Creeaza.com - informatii profesionale despre


Evidentiem nevoile sociale din educatie - Referate profesionale unice



Acasa » referate » literatura romana
ALTE PERSONAJE: acolitii, zeul cu cap de leu

ALTE PERSONAJE: acolitii, zeul cu cap de leu



ALTE PERSONAJE:acolitii, zeul cu cap de leu

Cautes si Cautopates sunt prezenti fie impreuna, fie separate in inscriitii, Cautes cu torta ridicata ti Cautopates cu torta lasata. Exista  o acceptare general a faptului ca ei sunt in opozitie unul fata de celalalt si in relatie cu Mithras: zi si noapte, vara si iarna, apus si rasarit.

            Cumont a presupus ca sunt ipostaze ale lui Mithras[1] dar probabil ca perceitia lor in cult era destul de fluida, diversa ei fiind perceputi ca oua entitati in opozitie, in acelasi timp servindu-l pe zeul central a carui functii si calitati le completau.

            Iconografia purtatorilor de torte a fost studiata in detaliu de J.R. Hinnels[2], care a urmarit pozitiile, posturile si atributele lor in functie de regiuni. In scena tauroctoniei pozitia lor variaza. In Italia, incluzand Roma, Cautes se afla in partea dreapta, din punctual de vedere al privitorului, iar Cautopates in partea dreapta. In provinciile de pe Rin si cele de pe Dunare pozitia lor este inversa celei din Italia. Deoarece aceasta este singura modificare  de la stereotipia reprezentarilor lui Cautes si Cautopates este important sa distingem semnificatia acestor reprezentari.


            Beck a sustinut ointerpretare in termini de asociere celesta diferita[3]. Relieful central este  aliniat ca un temple cu fata spre sud, cu estul in stanga si vestul in dreapta. In consecinta, cind acolitii reprezezinta rasaritul si apusul Soarelui, Cautes este in stanga si Cautopatea in dreapta. In acelasi timp acestia sunt asociati cu Constelatiile Taurus (Cautes) si Scorpius (Cautopates). Prin aceasta asociere pozitiile lor vor fi reprezentate inversat deoarece pe harta celesta Taurus este in dreapta si Scorpionul este in stanga.

             Asocierea cellor doi purtatori de torte de poate extinde dincolo de un fenomen natural ( cresterea si descresterea, schimbarile de anotimpuri, pozitia Soarelui, identificarea stelara), care sinclude preocupari mai apropiate de mithrism ca religie a salvarii. In Porphirius se sutine ca Cautopates apare la poarta genezei si Cautes la poarte apogenezei. Prin Cautopates se naste viata, prin Cautes ea moare. Aceasta inversare aintelegerii sensului acolitilor a fost evocata in modcomprehensiv de R. L Gordon[4] in contextual prezentei lor in mithraeumul Sette Sfere.

            S-a acordat multa atentie numelor celor doi acoliti. Cei mai multi cercetatori cred ca ele au o origine iraniana (ca si numele de cult Nama si Nabarzes), insa H. Schmeja[5] a propus o derivare greaca.  Este probabil ca, avand in vedere atributele lor primare, numele  ar putea avea legatura in mistere cu focul sau iluminarea, oricare ar fi etimologia lor. Cautopates trebuie inteles  ca cel care se afla in antiteza, in opozitie.  .

Diferitele ipoteze etimologice sunt revazute si analizate de M. Schwartz [6]care a propus termenul kauta ce inseamna tanar si celalalt pat ice inseamna stapan sau cel ce se opune. Nu exista nici un motiv sa presupunem ca semnificatia iraniana original, daca a existat  ar fi fost cunoscuta in misterele romane. Etimologiile iraniene, foarte importante pe domeniul lor si ca indicatori importanti ai mostenirii iraniene nu ne pot spune nimic despre semnificatia pe care au avut-o in cultul  occidental, Cautes si Cautopates.

            Despre relatia purtatorilor de torte cu Mithras si semnificatia lor se poate spune ca se cunoaste intr-o anume masur,  insa  nu se poate spune acelasi lucru si despre zeul cu cap de leu. Acest lucru se datoreaza partial si faptului ca  cei doi Cautes si Cautopates au pozitii bine cunoscute in scena mithraica si in mithraum iar zeul cu cap de leu nu are si partial deaorece acest zeu e atat de bizar incat nu se incadreaza in nici un asa-numit model al teologie mithraice. Cat despre forma, aceasta repezentare se distinge prin prezenta unui sarpe incolacit pe corpul sau, prin aripi si prin diverse attribute, cel mai des fiind cheile. Nici o reprezentare nu este identica cu cealalta, la Merida  are un cap uman si o masca de leu pe piept asa cum au doua elemente din registrul superior al monumentului Ottaviano Zeno din Roma.

            Iconografia zeului este pe deplin explicata si analizata de J.R Hinnels[7]. El face deosebirea dintre un tip roman, de obicei  nud, in pozitie hieratica cu un sarpe incolacit strans pe corp, in sapte spirale si un tip provincial in care corpul acestuia este prezentat mai liber, cu piciorele departate si sarpele care nu este atat de strans incolacit pe trupul acestuia.[8]

            Pentru a ne da seama de pozitia zeuui cu cap de leu in mistere este important sa ne uitam dincolo de statui si reliefuri, la reprezentarile lui pe reliefuri, o atentie special trebuie acordata pozitiei si simbolurilor echivalente sau substitute. De asemenes trebuie inclus personajul care sta intins, incolicit de sarpe care apare  ocazional pe partea dreapta extrema , in registrul inferior de pe reliefurile danubiene, salutand ascensiunea  carului lui Sol, care ne face sa ne gandim la o legatura iconografica intre Saturn si zeul cu cap de leu[9]. Acesta legatura este dovedita de doua fragmente literare (Arnobius, Adv. Nat. 7.10 si Origen, Contra Celsum 6.31 acesta descrie primul dintre cei sapte arhonti care controleaza ascemsiunea sufletului, ca semanand cu un leusi in legatura cu planeta Saturn).

            Asocierile zeului cu Timpul, pe care putini le neaga (chiar daca este sau nu identic cu Aion) il leaga de asemenea de Saturn prin celebra formula greaca a lui Kronos cu chromos. Sarpele ce incolaceste zeul este un simbol al timpului[10]., in special cand este reprezentat cu zodiacal. Ca un symbol al timpului face parte din iconografia lui Saturn. S-au oferit doua variante pentru identitatea zeului cu cap de leu, amandoua gasite in Iran.

Cumont  a propus o identificare cu zeul Zurvan, zeitate a timpului infinit siarbitru intre Ormaz si Ahriman[11]. Zeul cu cap de leu ca entitate a timpului a fost sustinuta de R. Pettazzoni[12], care a adaugat motive egiptene, in special iconografice, nucleului iranian.

Discutia a fost complicata de intrebarea daca zeul cu cap de leu sau Zurvan este sau nu zeul elenistic al timpului Aion. Cu certitudine motivele lui Aion sunt relevante pentru mitraicul zeu cu cap de leu ca fiin de asemenea zeu al timpului, dar din lipsa de dovezi ca misterele si-au numit zeul asa si din moment ce Aion la randu-i nu este o divinitate bine definita, putem spune ca stabilirea unei identitati este nesemnificativa.



Cealalta identificare iraniana este cu Ahriman. A fost propusa pentru prima data de I. F. Legge[13] si a fost prima contestare majora a  modelului cumontian de teologie a misterelor. In primul rand se observa o reticenta a adoratorilor de a ridica inscriptii pentru Arimanius Ramane intrebarea in ce masura si-a pastrat zeul natura rea a original, sau cu alte cuvinte daca acest lucru ne poate spune ceva important despre mistere. Nimic din mistere nu sugereaza ca acestea sunt dualistic si ca ar legitima principiul raului.

Duchesne-Guillermin[14] explica zeul misterelor ca un conflict intre Aion si Ahriman ca un  amalgam sincretist a celotr doua matrice. Cele doua tipuri sustine el nu sunt decat doua variante a temei identitatii Aion-Sarapis-zeus-helios-Mithra-Hades-Ahriman, fara a exista o opozitie .dualista.

            Sarurn , Aion, Zurvan si Ahriman nu sunt singurele identificari si interpretari ale zeului cu cap de leu. S. Wikander[15] si R. Dussaud[16] au adus discutia spre influente orfice in formarea iconografiei si a conceptului cultului.

             A.D. H. Bivar sugera ca zeul are antecedente in Mesopotamia in zeul mortii, Nergal[17].

            J.R. Hinnels[18] vedea in zeul cu cap de leu, o entitate cosmic care prezideaza asupra ascensiunii si coborarii sufletelor prin sferele planetare dupa moarte.

Controlul asupra pasajului de trecere spre sferele planetare este atribuit si de U. Bianchi[19] care considera ca aceasta entitate se aseamana cu arhontii gnostici. Bianchi distinge in mistere diferite tipuri arhontice de diverse nivele. La nivelul superior, reprezentarea solemn, clasica si cea care il reprezinta pe zeu cu cap uman si la nivelurile inferioare reprezentarea umila, de natura provincial.

J. Hansman[20] a interpretat zeul leontocefal intr-un mod mai abstract vazand in aceasta reprezentare un symbol al ssufletului in timp ce se zbate pentru a se elibera din trup. Misterele sunt, sustine Hansman in traditia lui Platon.

Ca o observatie finala, merita sa ridicam posibilitatea ca in teologia mitraica, zeii nu sunt entitati separate. Asa cum M. J. Vermaseren[21] realiza pentru Saturn si Oceanus, identitatile zeilor se unesc cu  cea a lui Mithras si este necesar sa analizam figura zeului leontocefal ca o manifestare particular sau un set de manifestari, a unui zeu perceput ca Mithras si ca Soare



[1] Cumont F., 1899, p. 208

[2] Hinnels, J. R., 1976, The iconography of Cautes and Cautopates, I, in Journal of Mithraic Studies, 1, pp. 36-67

[3] Beck, R., 1977, Cautes and Cautopates, some astronomical considerations, journal of Mithraic Studies, 2, pp. 1-17

[4] Gordon, R.L., 1976, The sacred geography of a mithraeum, the example of Sette Sfere,in Journal of Mithraic Studies, 1, pp 119-165

[5] Schmeja, H., 1975, Iranischer und Griechishes in den Mithrasmysterien, in Innsbrucker Beitrage zur Schprachwissenschaft, 13, p 20.

[6] Schwartz, M., 1975,  Cautes and Cautopates the Mithraic torchbearers, Mithraic Studies, pp.406-423



[7] [7] Hinnels, J. R., 1975, Reflections on the lion-headed figure in Mithraism, in Acta Iranica, 2, 1, Leiden, pp. 333-369.

[8] Ibidem, pp.348

[9] Sfameni Gasparro, G., 1979, il mitraismo nell ambito della fenomenologia misterica, in Mysteria Mithrae, p. 318

[10] Beck, R., 1978, Interpreting the Ponza Zodiac II, in Journal of Mithraic Studies 2 , pp. 87-147

[11] Cumont F., 1899, Textes et monuments figurés relatifs aux mystères de Mithra, p.78.

[12] Pettazzoni, R., 1954, The monstrous figure of Time in Mithraism, in Essay in the History of Religion, Leiden, pp 180-192.

[13] Legge, I. F., 1912-1915, The lion-heade god of the Mithraic Mysteries. Proceeding of the Society of  Biblical Archaeology 34, pp 124-142

[14] Duchesne-Guillermin, J., 1958, Aion et leontocephale, Mithra et Ahriman, in La Nouvelle Clio, 10-12, pp 91-98

[15] Wikander, S., 1951 Etudes sur le mysteres de Mithras, Vetenskapssocieteten i Lund, pp 5-46

[16] Dussaud, R.,  1950, Le dieu mithriaque leontocephale, Syria 27, pp 253-260.

[17] . Bivar, A.D.H., Mithra and Mesopotamia, in Mithraic Studies, pp. 275-289

[18] Hinnels, J. R., Reflections on the lion-headed figure in Mithraism, in Acta Iranica, 2, 1, Leiden, p. 357

[19] Bianchi, U., 1975, Mithraism and gnosticism, in Mithraic Studies, pp. 457-465

[20] Hansman, J., 1979, A suggested interpretation of the mithraic lion-man figure, in Etudes Mithriaques, pp 215-227

[21] Vermaseren, J. M., 1951, The miraculous birth of Mithras, in Mnemosyne,4, 4, pp.  285-301








Politica de confidentialitate

.com Copyright © 2019 - Toate drepturile rezervate.
Toate documentele au caracter informativ cu scop educational.


Proiecte

vezi toate proiectele
 PROIECT DE LECTIE Clasa: I Matematica - Adunarea si scaderea numerelor naturale de la 0 la 30, fara trecere peste ordin
 Proiect didactic Grupa: mijlocie - Consolidarea mersului in echilibru pe o linie trasata pe sol (30 cm)
 Redresor electronic automat pentru incarcarea bateriilor auto - proiect atestat
 Proiectarea instalatiilor de alimentare ale motoarelor cu aprindere prin scanteie cu carburator

Lucrari de diploma

vezi toate lucrarile de diploma
 Lucrare de diploma - eritrodermia psoriazica
 ACTIUNEA DIPLOMATICA A ROMANIEI LA CONFERINTA DE PACE DE LA PARIS (1946-1947)
 Proiect diploma Finante Banci - REALIZAREA INSPECTIEI FISCALE LA O SOCIETATE COMERCIALA
 Lucrare de diploma managementul firmei “diagnosticul si evaluarea firmei”

Lucrari licenta

vezi toate lucrarile de licenta
 CONTABILITATEA FINANCIARA TESTE GRILA LICENTA
 LUCRARE DE LICENTA - FACULTATEA DE EDUCATIE FIZICA SI SPORT
 Lucrare de licenta stiintele naturii siecologie - 'surse de poluare a clisurii dunarii”
 LUCRARE DE LICENTA - Gestiunea stocurilor de materii prime si materiale

Lucrari doctorat

vezi toate lucrarile de doctorat
 Doctorat - Modele dinamice de simulare ale accidentelor rutiere produse intre autovehicul si pieton
 Diagnosticul ecografic in unele afectiuni gastroduodenale si hepatobiliare la animalele de companie - TEZA DE DOCTORAT
 LUCRARE DE DOCTORAT ZOOTEHNIE - AMELIORARE - Estimarea valorii economice a caracterelor din obiectivul ameliorarii intr-o linie materna de porcine

Proiecte de atestat

vezi toate proiectele de atestat
 Proiect atestat informatica- Tehnician operator tehnica de calcul - Unitati de Stocare
 LUCRARE DE ATESTAT ELECTRONIST - TEHNICA DE CALCUL - Placa de baza
 ATESTAT PROFESIONAL LA INFORMATICA - programare FoxPro for Windows
 Proiect atestat tehnician in turism - carnaval la venezia




ALTE PERSONAJE: acolitii, zeul cu cap de leu
METALOGISME
EPOPEILE
Publicistica lui Arghezi – atitudine duplicitara fata de regim, o mare abilitate de a-si infasura aceste cedari in metafore
REALITATE SI FICTIUNE
Hanu – Ancutei de Mihail Sadoveanu comentariu
Proiect didactic Clasa: I Limba romana scriere
ARHETIP STILISTIC. UTOPIA STILULUI PUR


Termeni si conditii
Contact
Creeaza si tu