Creeaza.com - informatii profesionale despre


Simplitatea lucrurilor complicate - Referate profesionale unice



Acasa » familie » etica deontologie
Originile si evolutia istorica a moralei eticii si deontologiei

Originile si evolutia istorica a moralei eticii si deontologiei





Originile si evolutia istorica a moralei eticii si deontologiei

1.1. Originile eticii

            Cautarea sorgintii eticii in negurile istoriei ne pune in situatia de a lasa deoparte miturile care au constituit principalele obstacole in calea progresului intelectual legat de aceasta problema, mitul conform caruia societatea este o constructie artificiala si mitul potrivit caruia natura, in intregul ei, este numai o lupta pentru supravietuire [1]. Ne aflam in fata unei intrebari complexe ce trebuie sa ne lamureasca asupra necesitatii respectarii regulilor moralei, desi morala, asa cum am vazut anterior, nu se rezuma doar la reguli.

            Oare cum ar fi viata sociala fara setul de reguli despre care vorbim ? este adevarat ca oamenii cauta esenta diferitelor reguli implicate si incearca sa le puna laolalta, apeland, in acest sens, la un fel de arbitru suprem: esenta moralei in ansamblu. In general, orice om are tendinta de a privi inapoi si de a se intreba daca nu a existat o stare conflictuala mai inainte ca o anumita regula sa fie impusa, o stare in care poate nu ar fi fost nevoie de regula, si cum s-a ajuns la  pierderea  starii anterioare eticii, cand indivizii nu si-au dorit sa-si faca unul altuia rau ?


            Filozofia greaca si, ulterior, cultura europeana moderna, au acceptat explicatia aparitiei eticii ca rezultat al mecanismului unei prudente egoiste bazate pe teoria contractului social. Starea anterioara eticii este perceputa ca fiind una de solitudine, totul complicandu-se in momentul in care oamenii au inceput sa relationeze unii cu altii, iar conflictul a devenit inevitabil [2]. Jean Jaques Rousseau afirma ca oamenii au fost ostili mai inainte de a interactiva, iar supravietuirea si evolutia civilizatiei umane a devenit posibila doar datorita regulilor la care s-a ajuns printr-o negociere nedorita. Religiile monoteiste nu explica, pe de alta parte, de  ce  trebuie  sa-l  ascultam  pe Dumnezeu, din pozitia  Sa de Creator Atotputernic [3], care nu se rezuma doar la ideea de fiinta, ci reprezinta un ansamblu de principii, idealuri si standarde extrem de complexe care se plaseaza in spatele regulilor morale si le confera anumite semnificatii.

            Teoria egoismului si cea a contractului social sunt prea simpliste pentru a explica adevaratele esente ale eticii. Este de neconceput sa admitem ca morala izvoraste doar dintr-un egoism prevazator. Oamenii nu sunt cu totii atat de prevazatori, dar mai ales atat de constanti in egoismul lor, pentru a contura si impune nici cea mai moderata forma de comportament onest. Comportamentul onest al indivizilor este manat de motive total diferite care reies din consideratia fata de pretentiile altora, din simtul dreptatii, din prietenie, loialitate, compasiune, gratitudine, generozitate, simpatie, afectiune familiala s.a.m.d. [4]

            Conform contractului social, toate fiintele sunt la fel de egoiste, iar oamenii se deosebesc doar prin inteligenta lor prudenta, fiind pur si simplu primii egoisti luminati de pe planeta. In viziunea religioasa, in schimb, intruparea sufletelor a atras dupa sine, pe langa inteligenta, o gama larga de motivatii, mai altruiste [5].

            Pentru a ajunge la explicatii temeinice privind etiologia moralei, nu trebuie decat sa apelam la exemple din comportamentul animalelor si pasarilor [6]. Trasaturi sociale, precum grija parinteasca, cautarea hranei pentru pui si bunatatea reciproca in colectivitate demonstreaza ca aceste fiinte nu sunt eminamente egoiste si crude, ci fiinte care si-au dezvoltat motivatii puternice si speciale pentru a mentine o forma simpla de societate [7]. Desi se ignora uneori sau se ataca in situatii speciale, ele fac acest lucru intr-un cadru mai larg de acceptare prieteneasca. Ingrijirea cu devotament a puilor sau renuntarea la hrana proprie este, de multe ori, impartasita, pe langa parinti, si de ceilalti membri ai grupului, atitudine ce poate fi considerata matricea originala a moralei regnului animal. Elefantii adopta puii orfani, pasarile batrane si neajutorate sunt hranite de alte pasari din grup; se observa dovezi de prietenie si de solidaritate intre prieteni. Nu sunt acestea motive de a accepta faptul ca si oamenii se aseamana foarte mult cu toate rudele cele mai apropiate ? Nu exista raporturi directe intre aceste inclinatii si morala umana ? [8]

            Multi teoreticieni sustin ca aceste inclinatii nu compun morala, dar contribuie in mod esential la existenta ei, intrucat furnizeaza materia prima a vietii morale. Afectiunile naturale nu creeaza, prin ele insele, reguli, dar intra in conflict unele cu altele sau cu alte motive puternice si importante. La animale, conflictele naturale sunt reglate prin inclinatiile secundare. Insa, fiintele rationale, care reflecteaza asupra propriei vieti si a altora, trebuie sa arbitreze aceste conflicte, astfel incat, vietile lor sa aiba un curs coerent si continuu. In acest sens, indivizii fixeaza prioritati intre diversele teluri si accepta principii si reguli permanente. Acestea au o forta deosebita. Fiintele inteligente au creat reguli care sa protejeze grupul, colectivitatea, societatea.



            Predispozitia oamenilor de a crea, impune si respecta asemenea reguli nu dispare si nici nu se diminueaza pe parcursul evolutiei civilizatiei, fiind deosebit de activa in diversele culturi. In mod natural, oamenii isi consuma cu generozitate resursele pentru a satisface nevoile minime ale familiei si ale grupului de prieteni, mai inainte de a se gandi la nevoile strainilor.  Este adevarat ca, toate aceste predispozitii sunt corectate sistematic, pe parcurs, prin recunoasterea unor indatoriri mai largi si a unei limitari, pe masura ce se dezvolta morala umana, pentru  a corespunde unor orizonturi sociale mai largi: colectivitati, comunitati, natiuni, state.



[1] Aceste mituri descriu nu numai cum a aparut omul, ci si elementele care-l insotesc in viata: de ce este viata dureroasa, dificila, complicata, confuza, conflictuala. Toate episoadele vietii, infruntarile, dezastrele, au menirea de a explica de ce oamenii trebuie sa traiasca dupa reguli care sa le modeleze dorintele.

[2] Hobbes Thomas   descrie aceasta stare ca pe „un razboi al tuturor impotriva tuturor”.

[3] Varianta crestina explica morala ca pe o incercare umana necesara pentru a alinia natura noastra imperfecta la vointa divina. Aceasta teorie simplista nu rezolva, insa, problema, chiar daca invatatura crestina are multe de spus in ceea ce priveste relatiile dintre etica si religie.

[4] Hobbes Thomas explica inadecvat acest fapt, sustinand ca aceste asa-zise motive nu sunt reale, ci doar termeni lipsiti de continut. Ori, cum au putut fi inventate aceste norme care au ajuns sa fie folosite in mod curent pentru motive inexistente si cum ar putea cineva sa pretinda cu succes ca a fost influentat de acestea ?

[5] Aceasta teorie a fost sustinuta chiar si de catre A. R. Wallance, unul dintre cei mai apropiati colaboratori ai lui Darwin.

[6] In urma cu doua secole, Emanuel Kant scria: „Cu cat venim mai mult in contact cu animalele, cu atat le iubim mai mult … Atunci ne este greu sa ne aratam cruzi fie si cand ne gandim la un lup”

[7] Ele nu si-au creat obiceiurile folosind abilitatile de calcul prudent si egoist, ci dintr-un calcul viclean, pornind de la o stare naturala pe care Hobbes Thomas o caracterizeaza drept  un razboi al tuturor impotriva tuturor. Ele traiesc impreuna si coopereaza la indeplinirea unor activitati, cum ar fi vanatul, construirea unui adapost, protejarea reciproca s.a.

[8] Darwin, pledand o serie de idei centrale ale filozofilor Aristotel, David Hume si Immanuel Kant, a avansat aceasta sugestie, sustinand ca motivatiile care conduc la morala au nevoie de o prelucrare mai inteligenta si de vorbire, pentru a le da o forma organizata.









Politica de confidentialitate

.com Copyright © 2019 - Toate drepturile rezervate.
Toate documentele au caracter informativ cu scop educational.


Proiecte

vezi toate proiectele
 PROIECT DE LECTIE Clasa: I Matematica - Adunarea si scaderea numerelor naturale de la 0 la 30, fara trecere peste ordin
 Proiect didactic Grupa: mijlocie - Consolidarea mersului in echilibru pe o linie trasata pe sol (30 cm)
 Redresor electronic automat pentru incarcarea bateriilor auto - proiect atestat
 Proiectarea instalatiilor de alimentare ale motoarelor cu aprindere prin scanteie cu carburator

Lucrari de diploma

vezi toate lucrarile de diploma
 Lucrare de diploma - eritrodermia psoriazica
 ACTIUNEA DIPLOMATICA A ROMANIEI LA CONFERINTA DE PACE DE LA PARIS (1946-1947)
 Proiect diploma Finante Banci - REALIZAREA INSPECTIEI FISCALE LA O SOCIETATE COMERCIALA
 Lucrare de diploma managementul firmei “diagnosticul si evaluarea firmei”

Lucrari licenta

vezi toate lucrarile de licenta
 CONTABILITATEA FINANCIARA TESTE GRILA LICENTA
 LUCRARE DE LICENTA - FACULTATEA DE EDUCATIE FIZICA SI SPORT
 Lucrare de licenta stiintele naturii siecologie - 'surse de poluare a clisurii dunarii”
 LUCRARE DE LICENTA - Gestiunea stocurilor de materii prime si materiale

Lucrari doctorat

vezi toate lucrarile de doctorat
 Doctorat - Modele dinamice de simulare ale accidentelor rutiere produse intre autovehicul si pieton
 Diagnosticul ecografic in unele afectiuni gastroduodenale si hepatobiliare la animalele de companie - TEZA DE DOCTORAT
 LUCRARE DE DOCTORAT ZOOTEHNIE - AMELIORARE - Estimarea valorii economice a caracterelor din obiectivul ameliorarii intr-o linie materna de porcine

Proiecte de atestat

vezi toate proiectele de atestat
 Proiect atestat informatica- Tehnician operator tehnica de calcul - Unitati de Stocare
 LUCRARE DE ATESTAT ELECTRONIST - TEHNICA DE CALCUL - Placa de baza
 ATESTAT PROFESIONAL LA INFORMATICA - programare FoxPro for Windows
 Proiect atestat tehnician in turism - carnaval la venezia

Familia ca definitie generala. Dezbateri despre familie.
Tipurile de actiune gresite si motivele pentru care acestea sunt gresite
INFRASTRUCTURA ETICA IN ADMINISTRATIA PUBLICA A UNOR STATE CU DEMOCRATIE AVANSATA
Etica budista
Despre codurile morale
Documente elaborate si adoptate la nivelul Organizatiei Natiunilor Unite privind interzicerea si reprimarea actelor de tortura si a altor pedepse sau
Etica chineza clasica
Trecerea de la educare la disciplina



Termeni si conditii
Contact
Creeaza si tu