Creeaza.com - informatii profesionale despre


Evidentiem nevoile sociale din educatie - Referate profesionale unice



Acasa » referate » literatura romana
Antonin Artaud in cautarea magicului pierdut

Antonin Artaud in cautarea magicului pierdut



Antonin Artaud in cautarea magicului pierdut

Controversat actor, dramaturg, teoretician si regizor francez, Artaud (1896-1948) este autorul conceptiei de teatru al cruzimii. Copilaria si adolescenta i-au fost marcate de boala si suferinta. Meningita il arunca in haul somnambulismului si al agresivelor tulburari psihice, alinate doar de tratamentul cu opium. Trecutul zbuciumat de durere da nastere revelatiei propriului eu: ,,Eu nu sunt nascut decat de durerea mea![1]

Inspirat de tragediile lui Seneca, Artaud scrie Le Théatre et son double (1938), inscriindu-se in avangarda mondiala, prin practicarea unui teatru vizionar asociat cu suprarealismul. Teoriile sale au influentat si au incurajat dezvoltarea teatrului experimental de pretutindeni, gasindu-si adepti artisti precum Jerzy Grotowski, Peter Brook sau Andrei Serban.


In corespondenta lui Artaud din anii ’30 si in Teatrul si dublul sau, aflam un adevarat discurs dezvoltat in jurul temei reintoarcerii la origini, la vechile mituri, la legendele antice, a caror forta doreste s-o regaseasca teatrul cruzimii. Artaud crede ca in toate marile mituri ale Antichitatii se ascund forte in stare pura, socotind tragedia drept „forma cea mai elevata a teatrului[2]. Teatrul antic reprezinta pentru Artaud un teatru al originilor, care nu se baza pe elementul psihologic, ci pe circulatia unor forte primordiale. Considerand tragedia antica si teatrul elisabetan doua modele de teatru al originilor, Artaud isi concretizeaza idealul sau artistic intr-un program teoretic care pare utopic multor actori si regizori.

Vazand in Mexic un spectacol cu Medeea lui Seneca, Artaud reflecteaza asupra tragediei, dezvoltandu-si viziunea asupra universului tragic, pe care il descopera drept un spatiu mitic, populat de monstrii imaginatiei primitive. „La Seneca fortele primordiale isi fac auzit ecoul in vibratia spasmodica a cuvintelor. Iar numele care desemneaza secrete si forte le desemneaza in traiectoria acestor forte cu toata puterea lor de smulgere si de strivire.”[3]

[4]. Actorul ar urma sa manipuleze organic spectatorul, inlantuindu-l intr-un ritual magic.

Pentru Eliade toate riturile de fondare, de regenerare, de renastere sunt reluari ale schemei cosmogonice. Spatiul teatral pastreaza valentele spatiului mitic, fiind, prin excelenta, locul sacru de manifestare a fiintei, a lui homo ludens. Artaud imagineaza un spatiu teatral construit conform schemelor mitico-rituale proprii unui spatiu-cosmos aotalizant, orientat in jurul unui centru. Dar spatiul teatral, ca spatiu organizat dupa logica simbolismului mitico-ritual, nu inseamna doar prezenta fizica a unui loc special construit, din punct de vedere arhitectonic, ci conteaza luarea in posesie a spatiului de catre actor. Cand limbajul teatral devine capabil sa faca sa vorbeasca spatiul, „lucrurile scenei, toate frematand de semnificatie, se ordoneaza, se organizeaza in figuri.”[5]

In teatrul cruzimii inchipuit de Artaud, se propune actorului sa plece mai curand de la nevoia de a vorbi, decat de la vorbirea gata formata. Coborarea pana la originile vorbirii va indemna actorul sa incerce chiar sa refaca traseul aparitiei acesteia. Peste ani Peter Brook va sustine aceeasi teorie, regizand spectacolul Orghast, text scris de Ted Hughes intr-o limba universala, neinteligibila. Actorul ar trebui sa refaca toate operatiile prin care trece cuvantul pana a se naste: atitudini, semne, strigate, onomatopee, soapte, maraieli, toate concretizandu-se in „lente, abundente si pasionate modulatii nervoase. Pentru Artaud limbajul este legat in convulsiile nasterii sale de corp, de carne, de nervi.”.[6] Aceasta relatie speciala originara a cuvantului cu nervii, cu muschii, o poate regasi doar limbajul teatral, cu ajutorul actorului, care trebuie sa se intoarca la sursele respiratorii, plastice ale limbajului, legand cuvintele de miscarile care le-au dat nastere. Metoda reusitei acestui scop in arta vorbirii scenice ar fi ca actorul sa renunte la folosirea logica, discursiva a cuvintelor, regasind-o pe aceea fizica, afectiva. Astfel, actorul reinscrie in spatiul teatral energiile pierdute ale unui limbaj de semne, care angaja omul cu toata fiinta lui.

[7].Teatrul trebuie sa smulga masca, sa zdruncine inertia sufocanta a materiei umane.

[8]

Teatrul trebuie sa se innoiasca prin ideea impinsa la extrem, la limita, iar actorul teatruluicruzimii va fi un adevarat atlet al inimii[9].

Trimiterea in aceeasi zona de influenta a teatrului si a ciumei, asigurand calitate de echivalenta, este de natura a soca pana si oamenii de teatru moderni. Teatrul si ciuma apar acum ca doua elemente ale aceluiasi univers, ca doua entitati care se confunda sau care se contopesc in valtoarea vietii. De ce teatrul si ciuma? Poate ne-ar traduce Goya sau Bosch, Dali sau oricare dintre artistii pentru care bestiarul demonic al vietii nu este strain. Pentru noi insa, ciuma tine de zona interzisa si nedorita a lumii, tine de extraordinar, de epidemie, de macabru, de grotesc, dar si de sublimul agoniei. „Starea ciumatului ce moare fara ca organismul sa-i fie supus descompunerii…e identica starii actorului…in aspectul fizic al actorului, ca si in acela al ciumatului, totul dovedeste o reactie paroxistica a vietii…intre ciumatul care goneste urland in urmarirea vedeniilor sale si actorul aflat in cautarea sensibilitatii sale…exista analogii revelatoare …care pun actiunea teatrului si a ciumei pe planul unei adevarate epidemii.”[10]

Si teatrul si ciuma se pot inscrie in circuitul epidemiilor de mase, dar analogia nu provine din starea de molipsire, ci din revelarea unor forte care se localizeaza la nivelul spiritului. Teatrul, ca si ciuma, declanseaza conflicte, forte, dovedindu-se ca si Teatrul si ciuma sunt stari de criza de fapt. „Daca teatrul este ca si ciuma , e numai pentru ca influenteaza colectivitatile…si le tulbura… Ciuma ia imagini care dorm,…impingandu-le brusc pana la gesturi extreme;… ca si ciuma, teatrul reface relatia intre ceea ce este si ceea ce nu este, intre virtualitatea posibilului si ceea ce exista in natura.”[11]



[12].

[13]

[14]. Comparand actorul cu gladiatorul Antichitatii, Maniutiu nu-si poate retine admiratia recunoscuta sub forma neincrederii in aparitia unui asemenea specimen artistic, care sa sara din scena in sala, sa transgreseze limita, contopindu-seintr-un spatiu unic al exorcismelor si extazelor sale. Chiar daca pare utopic, idealul actorului artaudian e un corp care incendiaza gandirea, acest actor privindu-si trupul ca ,,membru viril al gandirii.”[15]Actorul ar trebui sa fie un maestru al transei, posedat de o stare care sparge barierele dintre joc si fiintare, introducandu-se in discutie pericolul fecund.Periculos este demersul unui astfel de artist care se abandoneaza total in delir, pentru ca, inevitabil, acesta este atacat emotional. „Unui public atins de marasm intelectual, de indiferenta simturilor, de opacitate spirituala,unui public superficial, Artaud ii opune un actor violent, fanatic, senzorial.”[16]

[17]. In 1964 Brook a ales chiar denumirea de Teatrul cruzimii pentru grupul experimental de la Lamda Theatre, creat de el impreuna cu Charles Marowitz, pe langa Royal Shakespeare Company, din dorinta de a afla ce ar putea fi un teatru sacru. Chiar daca numele grupului era un omagiu evident adus lui Artaud, Brook marturiseste ca nu a incercat sa reconstruiasca teoriile francezului. In Spatiul gol, Peter Brook include demersul lui Artaud in cadrul acelui teatru sacru, tradus si ca teatrul invizibilului devenit vizibil. Brook remarca forta viziunii lui Artaud, chiar daca acesta nu a realizat niciodata un spectacol asa cum il visa. Socotind ca teatrul este un act sacru la care participa deopotriva actorul si spectatorul, Artaud dorea absolutul pe scena: actori si regizori pasionati care sa creeze „imagini scenice violente, producand explozii ale umanului atat de puternice, incat nimeni sa nu se mai intoarca la teatrul de anecdota, si conversatie. Vroia un public care sa renunte la siguranta sa, sa se lase patruns, socat, uimit si violat, astfel incat, in acelasi timp, sa fie patruns de o noua si puternica traire.”[18] Idealul lui Artaud este, de fapt, catharsis. Trebuie sa se renunte la imaginea de simplu divertisment a teatrului, imprimandu-i caracter de ritual magic. Teatrul trebuie sa renasca, „redevenind vital necesar; un teatru unde sa te poti regasi viu si nu muribund.”[19] Nimicparadoxal in nevoia actuala de atingere a unei performante de acest fel, pentru ca atat artistul, cat si spectatorul contemporan se zbat cu disperare sa-si regaseasca identitatea pierduta in ritualuri magice stravechi.

Pornind sa regaseasca magicul pierdut, Artaud a fost poate unul dintre cei mai preocupati de problemele elaborarii limbajului teatral, propunand nu doar principii de orientare pentru a crea, ci si principii de orientare pentru a fiinta. Teatrului mort descris de Peter Brook i se poate substitui un alt teatru: magic, viu, proaspat, incitant si excitant pentru omul modern.



[1] Lettres à Génica Athanasiou, Gallimard, 1969 apud Antonin Artaud, Teatrul si dublul sau, Editura Echinox, Cluj-Napoca, 1997, pag.186

[2] Antonin Artaud, Le theater français cherche un mythe, apud Monique Borie, Antonin Artaud.Teatrul si intoarcerea la origini, Editura Polirom, Iasi, 2004, pag.124

[3] Idem, pag. 124

[4] Antonin Artaud apud Monique Borie, op.cit., pag. 125

[5] Idem, pag.331

[6] Monique Borie,op.cit. pag.336

[7] Antonin Artaud, Teatrul si dublul sau, Editura Echinox, Cluj-Napoca, 1997, pag. 28

[8]Idem, pag. 69

[9]Ibidem, pag.104

[10] Antonin Artaud, Teatrul si dublul sau, Editura Echinox, Cluj-Napoca, 1997, pag. 22

[11] Idem, pag. 24

[12] Antonin Artaud, apud Monique Borie, op.cit., pag.78

[13] Monique Borie,op.cit. pag.338-339

[14] Mihai Maniutiu, Redescoperirea actorului, Editura Meridiane, Bucuresti, 1985, pag.174

[15] Idem

[16] Idem

[17] Peter Brook, apud Monique Borie, op.cit., pag.390

[18] Peter Brook, Spatiul gol, Editura Unitext, Bucuresti, 1997, pag. 53

[19] Monique Borie, op. cit., pag.411









Politica de confidentialitate

.com Copyright © 2019 - Toate drepturile rezervate.
Toate documentele au caracter informativ cu scop educational.


Proiecte

vezi toate proiectele
 PROIECT DE LECTIE Clasa: I Matematica - Adunarea si scaderea numerelor naturale de la 0 la 30, fara trecere peste ordin
 Proiect didactic Grupa: mijlocie - Consolidarea mersului in echilibru pe o linie trasata pe sol (30 cm)
 Redresor electronic automat pentru incarcarea bateriilor auto - proiect atestat
 Proiectarea instalatiilor de alimentare ale motoarelor cu aprindere prin scanteie cu carburator

Lucrari de diploma

vezi toate lucrarile de diploma
 Lucrare de diploma - eritrodermia psoriazica
 ACTIUNEA DIPLOMATICA A ROMANIEI LA CONFERINTA DE PACE DE LA PARIS (1946-1947)
 Proiect diploma Finante Banci - REALIZAREA INSPECTIEI FISCALE LA O SOCIETATE COMERCIALA
 Lucrare de diploma managementul firmei “diagnosticul si evaluarea firmei”

Lucrari licenta

vezi toate lucrarile de licenta
 CONTABILITATEA FINANCIARA TESTE GRILA LICENTA
 LUCRARE DE LICENTA - FACULTATEA DE EDUCATIE FIZICA SI SPORT
 Lucrare de licenta stiintele naturii siecologie - 'surse de poluare a clisurii dunarii”
 LUCRARE DE LICENTA - Gestiunea stocurilor de materii prime si materiale

Lucrari doctorat

vezi toate lucrarile de doctorat
 Doctorat - Modele dinamice de simulare ale accidentelor rutiere produse intre autovehicul si pieton
 Diagnosticul ecografic in unele afectiuni gastroduodenale si hepatobiliare la animalele de companie - TEZA DE DOCTORAT
 LUCRARE DE DOCTORAT ZOOTEHNIE - AMELIORARE - Estimarea valorii economice a caracterelor din obiectivul ameliorarii intr-o linie materna de porcine

Proiecte de atestat

vezi toate proiectele de atestat
 Proiect atestat informatica- Tehnician operator tehnica de calcul - Unitati de Stocare
 LUCRARE DE ATESTAT ELECTRONIST - TEHNICA DE CALCUL - Placa de baza
 ATESTAT PROFESIONAL LA INFORMATICA - programare FoxPro for Windows
 Proiect atestat tehnician in turism - carnaval la venezia




Antonin Artaud in cautarea magicului pierdut
METATAXE
Lectura prozei narative
SUBIECTUL OPEREI LITERARE
Alexandru Lapusneanul De Costache Negruzzi - NUVELA ISTORICA ROMANTICA


Termeni si conditii
Contact
Creeaza si tu